و يا آيهء : ( وَ لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّه ) [ 1 ] . و نيز دربارهء حجّيت قرآن و انتساب آن به پروردگار مىفرمايد : ( قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَ الْجِنُّ عَلى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَ لَوْ كانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهيراً ) [ 2 ] ، و نيز آيهء : ( وَ لَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فيهِ اخْتِلافاً كَثيرا ) [ 3 ] ، و نيز آيهء ( أَ فَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلى قُلُوبٍ أَقْفالُها ) [ 4 ] ، و نيز در آيات كثيره‌اى كه با عبارت : ( أَ فَلا يَعْقِلُونَ ) [ 5 ] ، و يا : ( هَلْ يَسْتَوِى الَّذينَ يَعْلَمُونَ وَ الَّذينَ لا يَعْلَمُون ) [ 6 ] ، و يا عبارت : ( إِنَّ فى ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُون ) [ 7 ] ، و امثال آن كه عقل به عنوان شاخص حقّ و تعيين كنندهء سير حركت و إتّجاه انسان به سمت رشد و تعالى مطرح شده است . و بطور كلّى بدون عنايت عقل ، اصل حركت در مسير اعتدال ممتنع ، و حجّيت كلام انبياء الهى و پيامبران نيز مفهومى نخواهد داشت ؛ زيرا اثبات حجّيت بواسطهء برهان عقلى صورت مىپذيرد ، و

--> [ 1 ] - سوره لقمان ( 31 ) صدر آيه 25 . [ 2 ] - سوره الإسرآء ( 17 ) آيه 88 . [ 3 ] - سوره النّسآء ( 4 ) آيه 82 . [ 4 ] - سوره محمّد ( 47 ) آيه 24 . [ 5 ] - سوره يس ( 36 ) ذيل آيه 68 . [ 6 ] - سوره الزّمر ( 39 ) قسمتى از آيه 9 . [ 7 ] - سوره الرّوم ( 30 ) ذيل آيه 21 .